Kardinal Zen:„Wird der Heilige Geist euch sagen, dass er sich zwanzig Jahrhunderte lang geirrt hat?“

8. Mai 2025 in Spirituelles, 18 Lesermeinungen
Artikel versenden | Tippfehler melden

Der Aufschrei von Kardinal Joseph Zen/Hongkong gegen die synodale Abweichung - UPDATE: Seine Rede im Präkonklave in voller Länge!

Vatikan (kath.net/Silere non possum) Mit klaren und direkten Worten hat Kardinal Joseph Zen Ze-kiun SDB während der vorbereitenden Generalkongregationen für das Konklave im neuen Synodensaal das Wort ergriffen. Dabei zeichnete er eine scharfe, aber klare Analyse der Richtung, die der synodale Prozess unter dem Pontifikat von Papst Franziskus eingeschlagen hat. In einem bemerkenswert offenen und tiefgründigen Beitrag betonte der Kardinal die Notwendigkeit, auf die Vergangenheit zu schauen, um den Weg in die Zukunft zu finden – ohne der Versuchung zu erliegen, sich dem „Geist der Welt“ anzupassen.

„Ohne bei den (unerklärlicherweise tolerierten) Fällen von Kardinal McCarrick, dem Priester Rupnik oder anderen Klerikern, die von der weltlichen Justiz verurteilt wurden, stehenzubleiben, können wir einen schlecht beratenen Versuch nicht übersehen: die Anpassung an den Geist der Welt anstatt ihn mit Entschiedenheit zu bekämpfen. Dieser Vorwurf ist schwerwiegend, aber die Realität scheint offensichtlich zu sein, wenn man das Schicksal der letzten Bischofssynoden betrachtet, insbesondere in der noch nicht abgeschlossenen Geschichte der Synode über die Synodalität.“

Zen begann seine Rede mit einer Erinnerung an den echten und traditionellen Wert von Synoden – oder Konzilien, wie er präzisierte –, Instrumente, durch die der Heilige Geist stets die Kontinuität der heiligen Überlieferung in der Kirche gewährleistet habe. In Bezug auf das Motu proprio Apostolica sollicitudo von Papst Paul VI. erkannte der Kardinal die ursprüngliche Absicht an, eine gewisse Kontinuität mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil zu wahren, indem die bischöfliche Kollegialität als autoritative Unterstützung für den Papst praktiziert wurde. Er erinnerte an die Früchte jener Zeit: Evangelii nuntiandi, Catechesi tradendae, Sacramentum caritatis, Verbum Domini. Doch, so fuhr er fort, habe sich unter Papst Franziskus der Ansatz grundlegend geändert. Mit der Apostolischen Konstitution Episcopalis communio, die „viermal länger“ sei als das Dokument Pauls VI., habe der Papst die bisherigen Normen abgeschafft und die Mitglieder, Ziele und Verfahren der Synode tiefgreifend verändert. „Doch die jüngste Synode ist sogar über Episcopalis communio hinausgegangen“, warnte der Kardinal.

Zen konzentrierte sich besonders auf die veränderten Ziele der Synode. Er unterstrich, dass der Fokus sich von der Bewahrung des Glaubens und der kirchlichen Disziplin ausschließlich auf die „Evangelisierung der heutigen Welt“ verschoben habe, wie es in der neuen Konstitution vorgesehen sei. Er zitierte can. 342 des Codex des kanonischen Rechts, der die Synode als Ort der Beratung und Unterstützung des Papstes im Gehorsam gegenüber der Lehre und den Sitten der Kirche definiert. Doch jetzt, so klagte er, gehe es nur noch ums „Verändern“. „In den von Papst Franziskus geleiteten Synoden ging es darum, zu verändern, zu verändern, zu verändern. Wir haben das gesehen bei der Familiensynode (Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene), bei der Jugendsynode (wo Verwirrung gefördert wurde), bei der Amazonassynode (viri probati und Angriff auf den priesterlichen Zölibat). Und nun bei der Synode über die Synodalität: Sexualmoral, LGBTQ, Machtstruktur, Frauendiakonat, lehrmäßige Autonomie der Bischofskonferenzen, synodale Kirche …“

Der Kardinal kritisierte auch die verwendeten Verfahren, insbesondere die sogenannte „geistliche Konversation“, die er als kanadisch-jesuitische Methode bezeichnete, eher geeignet zur Beruhigung der Gemüter als zur echten Unterscheidung. „Auf Überraschungen des Geistes warten? Wird der Heilige Geist euch sagen, dass er sich zwanzig Jahrhunderte lang geirrt hat und euch jetzt erst die Wahrheit sagt?“ In Bezug auf den derzeitigen Stand der Synode über die Synodalität merkte er an, dass diese, obwohl sie 2021 begonnen habe und scheinbar abgeschlossen sei, in Wirklichkeit weiterlaufe – ohne Klarheit darüber, wer das Abschlussdokument verfasst habe und wie die vorgeschlagenen Änderungen bewertet wurden. „Dennoch wurde es vom Papst angenommen und als Teil seines Lehramtes vorgestellt. Die Anweisung lautet, es zu studieren und experimentell umzusetzen. Die Ergebnisse sollen bei den ad limina-Besuchen vom Papst bewertet werden. Dieses Verfahren droht, uns der anglikanischen Praxis anzunähern. Wird es möglich sein, nach Jahren des Experimentierens zurückzurudern? Wie soll die Einheit der katholischen Kirche gewahrt bleiben?“

Zum Schluss wandte sich der Kardinal direkt an die wahlberechtigten Kardinäle des kommenden Konklaves: „Die Wähler des zukünftigen Papstes müssen sich bewusst sein, dass er die Verantwortung haben wird, die Fortsetzung des synodalen Prozesses zu ermöglichen oder ihn entschlossen zu beenden. Es geht um Leben oder Tod der von Jesus gegründeten Kirche.“ Kardinal Zen, emeritierter Bischof von Hongkong, gab damit einer tief empfundenen Sorge Ausdruck, die nicht wenige Mitglieder des Kardinalskollegiums teilen: dass die Synodalität – wenn sie sich von der Überlieferung und der Treue zum Glaubensgut löst – eher zu einem Werkzeug der Spaltung als der Gemeinschaft werden könnte. Seine Worte, erfüllt von Liebe zur Kirche und Verantwortungsbewusstsein, werden gewiss ein prägender Beitrag in der Debatte vor dem kommenden Konklave bleiben.

UPDATE:

kath.net dokumentiert die Rede von Joseph Kardinal Zen/emeritierter Erzbischof von Hongkong bei der Generalkongregation in voller Länge – Quelle: Blog von Kardinal Zen – Arbeitsübersetzung © kath.net

Unser Dekan erinnerte uns in seinem Einladungsschreiben daran, dass wir älteren Kardinäle, die [im Konklave] nicht wahlberechtigt sind, nicht verpflichtet sind, an diesen Sitzungen teilzunehmen. Ich bin ein alter Mann von 93 Jahren und erhole mich gerade von einer nicht schweren aber langen Krankheit, die mich zehn Kilogramm Gewicht kostete. Vor drei Jahren wurde ich wegen des Verdachts auf Verstoß gegen das nationale Sicherheitsgesetz verhaftet, wobei mir dann schnell Freilassung gegen Kaution gewährt wurde. Ich hielt es für meine Pflicht zu kommen. Seinerzeit erhielt ich einen Pass für die Beerdigung von Papst Benedikt – [man gewährte mir] nur zwei Tage in Rom; dieses Mal wurden mir zehn Tage gewährt. Gott sei Dank.

Bevor ich meine Bemerkungen mache, bitte ich um Verzeihung, wenn ich zu bestimmten Themen nicht sprechen kann und in meinem Verhalten äußerste Diskretion wahren muss. Vielen Dank für Ihr Verständnis.

Ich bin zur Beerdigung des Heiligen Vaters [Papst Franziskus] gekommen, der in den Himmel aufgefahren ist, und schließe mich gerne dem Chor um uns herum an, der dem erhabenen, verstorbenen Hirten Hosianna singt (fast ein Ausruf von „Santo subito“). Ich habe viele schöne Erinnerungen, die ich mit euch teilen möchte.

Unser erstes Treffen fand während einer postsynodalen Kommission statt, bei der ich seinen großen pastoralen Eifer bewunderte. Deshalb gehörte er zu meinen fünf wichtigsten Papabili in diesem Konklave. Als er Papst wurde, zeigte er sich als liebevoller Vater: Zu Beginn der Mittwochsaudienzen fuhr er mit seinem Jeep über den Petersplatz, als lade er alle ein, ihn zu berühren, und nach seiner Ansprache ging er hinunter, um Zeit mit den Kranken im Rollstuhl zu verbringen.

Ich genoss seine herzliche Freundschaft. Als Schüler der Salesianer fragte er mich eines Tages: „Welche drei Arten der Hingabe empfiehlt der heilige Johannes Bosco?“ Ich antwortete prompt: „Die Hingabe an das Allerheiligste, an Unsere Liebe Frau und an den Papst.“ „Genau – die Hingabe an den Papst! Vergesst das nicht!“

Ich hatte das Privileg, mit ihm in der Casa Santa Marta zu konzelebrieren, zusammen mit einem anderen Salesianerbischof. Nach der Messe sagte er: „Ich fühlte mich wie Jesus zwischen zwei Dieben“ (natürlich war dies scherzhaft gemeint).

Ein anderes Mal, nach einer Messe auf dem Petersplatz, begrüßte er eine Gruppe von Bischöfen. Es war während der Proteste in Hongkong. Als er auf mich zukam, machte er eine Geste und sagte: „Da kommt der, der mit der Steinschleuder in die Schlacht zieht.“ Sein Ton war scherzhaft, aber im Grunde war es ein Kompliment – er verglich mich mit David.

Anlässlich der Beerdigung von Papst Benedikt gewährte mir Papst Franziskus eine herzliche persönliche Audienz, obwohl es ein sehr arbeitsreicher Tag für ihn gewesen sein muss.

Aber zwei Erinnerungen sind besonders bedeutsam:
An seinem Pontifikatsbeginn – dem 19. März, dem Fest des heiligen Josef – sagte er: „Der heilige Josef war vor allem ein Beschützer, der Beschützer der Heiligen Familie. Ebenso soll der Papst der Beschützer der Kirchenfamilie sein.“ Beim Asiatischen Jugendtag, als er mit asiatischen Bischöfen konzelebrierte, sprach er über das Thema „Dialog“ und bot zwei Regeln an: Treue zur eigenen Identität und herzliches Zuhören.

Ich bin auch gekommen, um an den Generalkongregationen teilzunehmen, weil sich die Kirche in einem entscheidenden Moment der Verwirrung und Spaltung befindet und unsere Kardinalsbrüder beim bevorstehenden Konklave eine schwere Verantwortung tragen: uns einen Papst zu geben, der uns mit der Hilfe des Heiligen Geistes zurück zu Harmonie und Frieden führen kann.

Ich glaube nicht, dass meine Kardinalsbrüder von meinen Worten überrascht sein werden, aber viele unserer Gläubigen – vielleicht die Mehrheit in unserer Diözese Hongkong – freuen sich wahrscheinlich darüber, dass wir einen großen Reformpapst hatten, wie dies auch die säkularen Medien behaupten.

Das Wort „Reform“ hat eine magische Wirkung, besonders auf junge Menschen, aber es ist auch gefährlich. Eine historische „Reform“ hat uns einst einen großen Teil der Kirche entrissen. [Anm.d.Ü.: dies spielt auf die „Reformation“ an]

Reformen sind immer notwendig, denn wir sind Sünder. Doch eine Reform, die die wesentlichen Elemente der von Jesus gegründeten Kirche – die eine, heilige, katholische und apostolische – untergräbt, ist keine wahre Reform. Auf dem Konzil von Trient schenkte der Heilige Geist der Kirche die Einsicht und Kraft für eine energische Gegenreformation und bekräftigte den hierarchischen und sakramentalen Charakter der Kirche, insbesondere durch die Stärkung einer soliden Disziplin in der Ausbildung des Klerus.

Mit dem Aufkommen atheistischer Philosophien in der Moderne und dem daraus resultierenden moralischen Verfall (der sexuellen Revolution) sah sich die Kirche einem beispiellosen Angriff ausgesetzt. Das Zweite Vatikanische Konzil kam zur rechten Zeit, um die Kirche zu stärken, damit diese große Gefahr zur Chance für eine große Reform werden konnte.

Leider fehlte es trotz der orthodoxen Führung der nachkonziliaren Päpste an einem weit verbreiteten Verständnis und einer breiten Rezeption des wahren Konzils, wie es durch die Hermeneutik der Kontinuität interpretiert wurde.

Ein sogenannter „Geist des Konzils“ beherrschte die Erzählung, und „der Rauch Satans“, wie Papst Paul VI. sagte, „drang durch die Risse der Kirche“, oder wie Papst Benedikt XVI. es beschrieb: „Das Schiff Petri läuft voll.“ Als die Krise des sexuellen Missbrauchs ausbrach, geriet die Kirche in eine tiefe Krise. Doch anstatt die Ursache in der sexuellen Revolution zu sehen, die sogar die Priesterseminare infiltrierte, wurde die Schuld dem „Klerikalismus“ zugeschrieben.

Man verdoppelte die Demütigung und Entmutigung des gläubigen Klerus und nutzten die Krise sogar als Vorwand für eine völlige Neugestaltung der Kirchenverfassung.

Ohne bei den skandalösen und unerklärlicherweise tolerierten Fällen von Kardinal McCarrick, Pater Rupnik und anderen von weltlichen Gerichten verurteilten Geistlichen zu verweilen, können wir nicht umhin, einen fehlgeleiteten Versuch zu erkennen, sich dem Geist der Welt anzupassen, anstatt ihm entschieden entgegenzutreten.

Dies ist ein schwerwiegender Vorwurf, doch die Realität scheint ihn zu stützen – insbesondere wenn man das jüngste Schicksal der Bischofssynoden betrachtet, insbesondere die anhaltende Geschichte der Synode zur Synodalität.

Synoden (oder Konzile – die Begriffe sind austauschbar) waren historisch Instrumente des Lehramtes, durch die der Heilige Geist die Kontinuität der Heiligen Tradition garantiert.

Gegen Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils errichtete Papst Paul VI. mit dem Motu proprio Apostolica Sollicitudo die Bischofssynode als eine Art Fortsetzung (im Kleinen) des Konzils – ein kollegiales Instrument, um den maßgeblichen Rat seiner Mitbrüder im Bischofsamt einzuholen.

Zu ihren fruchtbarsten Ergebnissen zählten Apostolische Ermahnungen wie Evangelii Nuntiandi, Catechesi Tradendae, Sacramentum Caritatis und Verbum Domini.

Natürlich stellte der Papst fest, dass jede menschliche Initiative im Laufe der Zeit verbessert werden kann.

Vielleicht dadurch ermutigt, erließ Papst Franziskus zu Beginn seines Pontifikats die Apostolische Konstitution Episcopalis Communio, ein viermal längeres Dokument als das von Papst Paul VI., das das frühere Dokument aufhob und das Wesen der Synode (ihre Mitglieder, ihren Zweck und ihre Verfahren) erheblich veränderte.

Doch die jüngste Synode ging sogar über den Rahmen von Episcopalis Communio hinaus.

MITGLIEDSCHAFT – STIMMRECHTLICHE MITGLIEDER – ANZAHL
Bischöfe: 277
Nichtbischöfe: 99
Mehr als ein Viertel der Versammlung sind Nichtbischöfe: Es handelt sich nicht mehr um die Bischofssynode.

TYPUS– ANZAHL
Gewählt und von Amts wegen: 237
Persönlich vom Papst eingeladen: 139

Letztere Gruppe macht mehr als die Hälfte der 237 Mitglieder aus – während sie unter Apostolica Sollicitudo 15 % nicht überschreiten durften.

Außerdem: 6 Bischöfe, 2 Priester und 1 Ordensschwester als vorsitzende Delegierte (Gab es nicht genügend Bischöfe, um einer Bischofssynode vorzustehen?)
Generalsekretär, Relator, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre und Prediger – viele davon als Reformer der Sexualethik anerkannt
61 Moderatoren, andere Experten, Sekretäre und Helfer
Studiengruppen

Die radikalsten Veränderungen: Ziele
Gemäß dem kanonischen Recht (Kanon 342): Glauben, Moral und kirchliche Disziplin schützen und stärken

Aber gemäß Episcopalis Communio: Evangelisierung der heutigen Welt anstatt sich selbst zu erhalten (Aber wie kann man missionarisch sein, ohne die authentische Kirche zu bleiben?)

Unter Papst Franziskus:
Synoden = Veränderung, Veränderung, Veränderung

Versteckte Ziele der Synode
Familienkommunion für wiederverheiratete Geschiedene
Jugendliche „Macht Chaos!“ (Synodalität)
Amazon Ordain viri probati; Abschaffung des obligatorischen Zölibats
Synodalität: Sexualmoral (LGBTQ+), Machtstruktur in der Kirche, Diakoninnen, Lehrautonomie der Bischofskonferenzen, synodale Kirche

VERFAHREN
Kanon 343: Probleme in der Versammlung diskutieren

Synode zur Synodalität:
Kleingruppen: Beten, teilen, beten, teilen, beten, teilen.
In der Vollversammlung: Wenig Diskussion (mehr Psychologie als Lehre).
Absolute Kontrolle durch Moderatoren.

Kritik:
„Gespräch im Geist“ ist eine Methode, die von kanadischen Jesuiten erfunden wurde – nicht um die Unterscheidung zu erleichtern, sondern um Emotionen vor der Diskussion zu beruhigen. Warten Sie auf die Überraschungen des Geistes? Wird der Geist Ihnen jetzt sagen, dass er zwanzig Jahrhunderte lang falsch lag und Ihnen nun die Wahrheit sagen wird?

Basierend auf:
Heiliger Schrift
Heiliger Tradition
in Sprachkreisen
über kurze Resolutionen (nicht zu veröffentlichen) abstimmen
und sie dem Papst vorlegen, der mit Hilfe einer Kommission das nachsynodale Schreiben frei verfassen wird.

Die 2021 begonnene Synode ist abgeschlossen, aber nicht wirklich. Es liegt ein Abschlussdokument vor, das jedoch keine Lösungen für die während der Synode aufgeworfenen Probleme enthält.

Es ist unklar, wer das Dokument verfasst hat oder wie die Änderungen bearbeitet wurden. Dennoch wurde es vom Papst angenommen und als Teil seines Lehramtes vorgelegt.

Die Aufgabe besteht darin, das komplexe Dokument zu studieren und, je nach Verständnis der einzelnen Gemeinschaften, mit der experimentellen Umsetzung zu beginnen. Die Ergebnisse werden vom Papst bei Ad-limina-Besuchen bewertet. Dieser Ansatz birgt die Gefahr, uns der anglikanischen Praxis anzunähern. Wird es nach Jahren des Experimentierens möglich sein, umzukehren? Wie wird die Einheit der katholischen Kirche gewahrt?

Die Wähler des nächsten Papstes müssen sich darüber im Klaren sein, dass er die Verantwortung trägt, diesen synodalen Prozess entweder fortzusetzen oder ihn entschieden zu stoppen. Dies ist eine Frage von Leben und Tod für die von Jesus gegründete Kirche.

Intervention at the General Congregation
Our Dean, in his letter of invitation, reminded us that we elderly cardinals, who are not electors, are not obliged to attend these sessions.#Conclave2025 #Pope #Vatican https://t.co/8qhP7QvjBe
— Joseph Zen (@CardJosephZen) May 7, 2025

Ihnen hat der Artikel gefallen? Bitte helfen Sie kath.net und spenden Sie jetzt via Überweisung oder Kreditkarte/Paypal!

Lesermeinungen

Aventinus 8. Mai 2025: Danke @Versusdeum für Ihre Vorstellung der @SalvatoreMio hier als einer Verfasserin ...

... von Beiträgen und Kommentaren! An @SalvatoreMios empathischem Mitgefühl für die feinsinnigen Kardinäle Zen oder Sarah im Falle ihrer womöglichen Papstwahl - quasi bildlich schon vor Augen deren Ausgeliefertsein an das Getümmel kurialer Kabalen und Intrigen - erkennt man spätestens das einfühlsame Frauenherz der Schreiberin? Solch fürsorgliche Vorausgedanken für das Wohlergehen feingeistig-empfindsamer Papabile (wie auch unser Benedikt einer war) als späterer gewählter Vicarius Christi sind mir so noch gar nicht gekommen - aber erschreckend berechtigt! Ein "Papa Sarah" oder "Papa Zen" bräuchte um sich schon eine ganze Riege standfest-wehrhafter Mitstreiter vom Schlage eines Gerhard Ludwig Müllers oder Raymond Burkes (oder gar eines "Kettenhundes" wie des exkommunizierten Carlo Maria Viganos). Der evidente, 2013 kulminierende "sprungbereite Hass" gegen den Bayrischen Papst ist da bestimmt allen gleichgesinnten Nachfolgern eine ernüchternd lehrreiche Warnung.

SalvatoreMio 7. Mai 2025: Gott führt alles zum Guten!

Danke, liebe lakota! Wir haben nicht wenig gelitten, während derJahre. Aber Gott weiß, warum krumme Wege manchmal nötig sind. - Beten wir weiter!

lakota 7. Mai 2025: @SalvatoreMio

Danke für den "Schmunzler" zur guten Nacht :-)

Im Rosenkranz heute abend hatte ich immer wieder das Gesicht von Kardinal Sarah vor Augen.
Jetzt schaue ich im K-TV auf den Kamin, ob heute noch Rauch herauskommt.

"Herr Jesus Christus, wir bitte Dich für die Kardinäle, die sich jetzt zur Papstwahl versammelt haben. Schenke ihnen Deinen Heiligen Geist, mit dem Du die Kirche durch die Zeiten führst.
Lass nicht Menschenfurcht oder -beifall ihr Kompass sein, sondern die Ausrichtung an Deinem Willen und Deiner Botschaft."

SalvatoreMio 7. Mai 2025: Strahlende Fixsterne

@Aventinus: "Fixsterne"? Der Ausdruck klingt sehr passend! Aber ich hätte auch Mitleid mit einem Papst solcher Herkunft, so mitten im "Gekungel" europäischer Bischöfe aller Schattierungen. @Versusdeum: Danke, dass Sie mir den Titel "Dame" verleihen. Zuweilen passt "Lümmel" noch besser. Gesegneten Abend allen hier!

Versusdeum 7. Mai 2025: Lieber @Aventinus

Nur, damit Sie es nicht auch Ihnen erklären muss, so wie damals mir: @Salvatoremio ist eine Dame.

lakota 7. Mai 2025: Großartige Rede von Kardinal Zen

Möchten doch die Kardinäle wenigstens über den einen Satz nachdenken:

"Wird der Heilige Geist euch sagen, dass er sich zwanzig Jahrhunderte lang geirrt hat und euch jetzt erst die Wahrheit sagt?“

Aventinus 7. Mai 2025: An meinem Himmel leuchten dieselben altbekannt strahlenden Fixsterne ...

... lieber SalvatoreMio: Die kluge und einfühlsame Stimme aus Guinea der "Kraft der Stille", Robert Kardinal Sarah - sowie der in vielfachen Prüfungen bewährte und weise Joseph Kardinal Zen! Dürfen wir darauf hoffen, erhört zu werden? Oder muß zuvor in und vor aller Welt der "Mensch der Gesetzlosigkeit" in voller Härte und augenfälliger Deutlichkeit allem was lebt und Odem hat offenbar(t) werden?

Wirt1929 6. Mai 2025: Gottes Segen für Kardinal Zen

gebsy 6. Mai 2025: Ist das in der Praxis schon verwiklicht?

"Und nun bei der Synode über die Synodalität: Sexualmoral, LGBTQ, Machtstruktur, Frauendiakonat, lehrmäßige Autonomie der Bischofskonferenzen, synodale Kirche …“
Soll da nachträglich legitimiert werden, was sich bereits über Jahre "gefestigt" hat?

SalvatoreMio 6. Mai 2025: Falls man sich mal etwas herausnehmen darf .....

An meinem Himme leuchten zwei dunklere Sterne: der rabenschwarze Sarah sowie Zen.

CusanusG 6. Mai 2025: Kardinal Zen könnte gewählt werden

Kardinal Zen wäre ein perfekter Papst. Er könnte -trotz seines Alters - auch gewählt werden.

Die Frage ist nur, ob die von PF ernannten wahlberechtigten Kardinäle den ernst der Lage verstehen, die Zen so perfekt dargestellt hat. Denn unter ihnen sind auch Protagonisten des synodalen debakels wie der Kandaische Kardinal Czerny, der die Verwirrung, die Zen beschreibt, wohl erst mit erfunden hat.

Freude an der Kirche 6. Mai 2025: Vielen Dank!

Tausendprozentige Zustimmung! Es braucht jetzt einen Papst, der die Kirche in der Wahrheit Christi wieder herstellt, denn es wurde viel zerstört während des letzten Pontifikats. Es geht wirklich um Leben oder Tod. Keine Anpassung an den Zeitgeist mehr. Danke, Eminenz!!!

Stefan Fleischer 6. Mai 2025: Ein guter Papst

Der Papst, den wir heute brauchen, ist einer, der sich als Vorabeiter auf der Baustelle Gottes in dieser Welt versteht und sich bemüht, in Seinem Sinn und Geist zu handeln. Ein solcher wird nicht seine eigenen Pläne umzusetzen versuchen, sondern die Pläne des Herrn. Er wird seine Mitarbeiter auf allen Hierarchiestufen führen und unterstützen, dass sie Gottes Willen erkennen und umsetzen, dass sie ihre Energie und ihren Einsatz nicht für das einsetzen, was die Menschen wollen, sondern für das, was Gott will. So wird er jener «Diener der Diener Gottes» sein, welche eine der Umschreibungen seines Amtes beschreibt. Das grosse Problem von heute ist wohl, dass das Dienen immer mehr schlecht gemacht wird zu Gunsten einer falsch verstandenen Selbstverwirklichung. Doch christliche Selbstverwirklichung ist und bleibt die Verwirklichung des Willens Gottes mit mir.

martin fohl 6. Mai 2025: Die Sorge von Kardinal Zen habe auch ich:

Die Gefahr einer Verselbstständigung der Synodalität bis hin zu einer Negierung des Lehr- und Bischofsamtes. Alles im Namen der Synodalität!

Hope F. 6. Mai 2025: Die Bewahrung des Glaubens

muß Vorrang haben. Gut, daß Kardinal Zen diese Rede vor der Papstwahl gehalten hat. Ich hoffe, daß sie reiche Früchte trägt.

Versusdeum 6. Mai 2025: Eine der weisesten Persönlichkeiten unserer Zeit

En Mann und Christ, der für den überlieferten Glauben und seine Überzeugungen lange in kommunistischen Gefängnissen saß.
Ihnen ein unendliches "Vergelt's Gott", Eminenz!

girsberg74 6. Mai 2025: Stark !

Da muss nichts erläutert werden.

modernchrist 6. Mai 2025: In einem Kloster kann man allerlei ausprobieren

und dann, was sich nicht bewährt, durch den Abt oder die Äbtissin wieder abschaffen. Das geht aber in einer Weltkirche niemals! Kardinal Zen ist absolut zuzustimmen mit seinen Befürchtungen der uneingeschränkten Synodalität und dezentralen Experimentiererei. Wie soll wieder zurückgerudert werden? Man wird einfach behaupten, das sein "bewährte eingeführte Praxis"! Vor Ort aber gibt es damit Spaltung und Resignation, Streiterei und Abstimmungen mit 51 % Mehrheiten, was dann als Demokratie in der Kirche bezeichnet wird. Die Parole der Synodalität beflügelt eloquente Wichtigtuer/innen und setzt stark auf Strategien, nicht so sehr auf Inhalte nach dem Motto: Wie kann ich meine Ziele erreichen und eine Mehrheit für meine Vorschläge erzielen. Das hat mit dem Wesen der Kirche als Leib Christi nicht mehr viel zu tun.

Um selbst Kommentare verfassen zu können nützen sie bitte die Desktop-Version.