„Die christliche Caritas ist eine wirksame Methode der Evangelisierung“

vor 3 Tagen in Spirituelles, 9 Lesermeinungen
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Nuntius Eterović: „Das Wort Gottes mahnt uns, dem Nächsten zu helfen, vor allem jenen in Krisensituationen.“

Berlin (kath.net) kath.net dokumentiert die Predigt von Nuntius Erzbischof Nikola Eterović am 31. August 2025 in der Apostolischen Nuntiatur in voller Länge und dankt S.E. für die freundliche Erlaubnis zur Weiterveröffentlichung - Dtn 10,5-14; Ps 19; Kol 1,15-20; Lk 10,25-37

„Und wer ist mein Nächster?“ (Lk 10,29).

Liebe Brüder und Schwestern!
Die Frage eines Gesetzeslehrers an Jesus: „Wer ist mein Nächster?“ (Lk 10,29) ist immer aktuell, auch heute. Sie bezieht sich nicht nur auf uns Christen allein, sondern umfasst alle Menschen und ohne Unterscheidung nach Nationen, Sprachen oder Kulturen. Heute ist durch die starken Migrations- und Emigrationsbewegung die Bevölkerung sehr gemischt, was auch in Europa bemerkbar ist. Es genügt, an Berlin zu denken, der Hauptstadt Deutschlands, wo Menschen aus gut 193 Nationen leben. Daher verdient das eben gehörte Gleichnis, das wir gut als das Gleichnis vom barmherzigen Samariter kennen, dass wir uns damit beschäftigen und darüber nachdenken.

Die Begegnung Jesu mit einem Gesetzeslehrer ist mit kurzen und klaren Fragen und Antworten gekennzeichnet. Sie beginnt mit der Frage: „Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ (Lk 10,25). Jesus, der wusste, dass es sich bei dem Gesetzeslehrer um einen gebildeten Mann handelte, antwortet mit einer Gegenfrage: „Was steht im Gesetz geschrieben? Was liest du?“ (Lk 10,26). Und der Schriftgelehrte antwortet mit einem Bibelzitat: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und deinem ganzen Denken, und deinen Nächsten wie dich selbst“ (Lk 10,27). Der Gesetzeslehrer kannte gut den Text aus dem Buch Deuteronomium über die Liebe zu Gott (vgl. Dtn 6,4-5), den jeder fromme Jude dreimal täglich betet, wie auch jenen über die Liebe zum Nächsten, der sich im Buch Levitikus findet (Lev 19,18). Daher nimmt Jesus die Antwort des Gesprächspartners an und ermahnt ihn, seine Worte in die Tat umzusetzen: „Du hast richtig geantwortet. Handle danach und du wirst leben“ (Lk 10,28).

„Und wer ist mein Nächster?“ (Lk 10,29).

Dies ist die Frage des Gesetzeslehrers an Jesus, „der sich rechtfertigen wollte“ (Lk 10,29). In der Annahme, dass seine Haltung zu Jesus feindlich war, denn der Evangelist schreibt, dass jener ihn fragte, um ihn „auf die Probe zu stellen“ (Lk 10,25), wollte der Gesetzeslehrer mit seiner herausfordernden Nachfrage: „Wer ist mein Nächster“ (Lk 10,29) möglicherweise eine gute Figur abgeben; oder vielmehr möchte er in den Augen der Leute nicht als Verlierer dastehen, denn sie hielten ihn für einen Kenner der Schrift, weswegen er Jesus nicht nachgeben konnte. In jedem Fall antwortet der Herr mit einem der sehr bekannten Gleichnisse des Evangeliums, das allgemein das Gleichnis vom barmherzigen Samariter genannt wird.

Im Zentrum der Gleichniserzählung steht ein Schwerverletzter, der „von Jerusalem nach Jericho hinabging und von Räubern überfallen wurde. Sie plünderten ihn aus und schlugen ihn nieder; dann gingen sie weg und ließen ihn halbtot liegen“ (Lk 10,30). Jesus macht keine näheren Angaben über den Verletzten oder über seine Lebensumstände, seine Nationalität oder Religionszugehörigkeit. Der von den Räubern schwer Verletzte kann also für jeden Menschen in Not stehen. Jesus wollte auf diese Weise die zu seiner Zeit weit verbreitete Auffassung überwinden, der Nächste sei (nur) Mitglied der eigenen Familie, der Religionsgemeinschaft oder zumindest zum Volk gehörig. Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter hingegen lehrt, dass jeder Mensch unser Nächster ist, denn jeder Mensch ist als Abbild Gottes geschaffen, so dass Gott Vater aller Menschen ist und daher alle Brüder und Schwestern sind, weswegen einer für den anderen zu sorgen hat, vor allem in Zeiten großer Not, wie im Fall des auf der Straße halb zu Tode geprügelten Menschen.

Im Gleichnis des Herrn Jesus kritisiert er das Verhalten von zwei Kultdienern im Tempel von Jerusalem: der ein Priester, der andere Levit, die den Verletzten sahen und dennoch vorübergingen (Lk 10,31-32). Beide kannten das Gesetz gut und wussten, dass sie dem Verletzten auf der Straße erste Hilfe hätten leisten müssen. Möglicherweise haben sie sich entfernt, um nicht unrein zu werden durch den Kontakt mit Blut oder einem Leichnam (vgl. Num 19,11-16). Gott hingegen zieht die Liebe zum Nächsten dem Opfer im Tempel vor. In der Bergpredigt hatte Jesus gesagt: „Wenn du deine Opfergabe zum Altar bringst und dir dabei einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen; geh und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder, dann komm und opfere deine Gabe“ (Mt 5,23-24).

Jesus hingegen lobt das Verhalten des Samariters, der aus Mitleid mit dem in Not geratenen Menschen handelt. Man muss daran erinnern, dass es zwischen Juden und Samaritern böses Blut gab. Die Juden verachteten die Samariter und betrachteten sie als unreine Schismatiker und fast als Heiden. Daher wollte Jesus mit dem Gleichnis das Gewissen seiner Zuhörer und jüdischen Landsleute aufrütteln. Der Samariter hatte Mitglied mit dem Verletzten und leistete erste Hilfe, brachte ihn in eine Herberge und sorgte für seine Genesung.

„Wer von diesen dreien meinst du, ist dem der Nächste geworden, der von den Räubern überfallen wurde?“ (Lk 10,36).

Nachdem Jesus das Gleichnis erzählt hatte, stellt er dem Gesetzeslehrer in Abwandlung seiner eher abstrakten Formulierung „Und wer ist mein Nächster?“ die sehr praktische Frage: „Wer von diesen dreien meinst du, ist dem der Nächste geworden, der von den Räubern überfallen wurde?“ (Lk 10,36). Die Antwort ist klar und einleuchtend: „Der barmherzig an ihm gehandelt hat“ (Lk 10,37). Die Erzählung endet mit der Ermahnung Jesu an den Gesetzeslehrer und an jeden von uns: „Dann geh und handle du genauso!“ (Lk 10,37).

Das Wort Gottes mahnt uns, dem Nächsten zu helfen, vor allem jenen in Krisensituationen. Diesbezüglich müssen wir für die Einrichtungen der Caritas der Katholischen Kirche, wie auch der übrigen religiösen Organisationen dankbar sein, die in systematischer und kompetenter Weise den Menschen in Schwierigkeiten helfen. Die beste Weise, diese Dankbarkeit auszudrücken, besteht darin, die Hilfsinitiativen oder Solidaritätsaktionen zu unterstützen, sei es mit freiwilligen Diensten oder durch finanzielle Zuwendungen, je nach den eigenen Möglichkeiten. In letzter Zeit sind es neben den Armen im materiellen Sinne auch viele Flüchtlinge und Migranten, die Hilfe brauchen, um sich in jene Gesellschaften zu integrieren, wo sie ihre zweite Heimat zu finden suchen.

Gleichzeitig ermuntert das Gleichnis vom barmherzigen Samariter, wie das Wort Gottes überhaupt, einen jeden von uns persönlich, jeweils auf konkrete Weise den Menschen in Not zu helfen, sei es materiell oder spirituell. Dabei wollen wir aufmerksam bei den Menschen sein, die mit uns leben, angefangen bei unseren Angehörigen und jenen, denen wir auf unserem Lebensweg begegnen. Wir müssen Zeit für sie finden, um ihnen zunächst zuzuhören, bevor wir ihnen Ratschläge geben. Das gilt vor allem für die von Krankheit, Einsamkeit, Erfolglosigkeit im Leben oder von materiellen Einschränkungen gezeichneten Menschen. In unserer hoch technologisierten Gesellschaft gibt es verschiedene Arten von Einsamkeit, Depressionen oder fehlendem Lebenssinn, gibt es viele Personen, die unserer Hilfe bedürfen und unsere Ermutigung in der Hoffnung, die der christliche Glaube zu geben imstande ist. Papst Leo XIV. hat gesagt, dass „die schlimmste Armut ist, Gott nicht zu kennen“ (Botschaft zum 9. Welttag der Armen, 13. Juni 2025, Nr. 3, in Anlehnung an ein Zitat von Papst Franziskus). Die christliche Caritas ist eine wirksame Methode der Evangelisierung, die in erster Linie darin besteht, Rechenschaft von der Hoffnung zu geben, die uns erfüllt (vgl. 1 Petr 3,15). Und dann lädt uns der Herr Jesus dazu ein, dem Beispiel des barmherzigen Samariters zu folgen: „Geh und handle du genauso“ (Lk 10,37).

Vertrauen wir unsere guten Vorsätze der Fürsprache der seligen Jungfrau Maria an, der Mutter der Barmherzigkeit, damit wir in der Kraft unserer Liebe zu Gott den Nächsten lieben können, indem wir die Ermahnung des Herrn Jesus in die Tat umsetzen, wie der gute Samariter zu handeln. Amen.

Archivfoto Nuntius Eterović (c) Apostolische Nuntiatur Berlin

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Lesermeinungen

SalvatoreMio vor 15 Stunden: "Wahrhaftig, das war Gottes Sohn!"

Lieber @Stefan Fleischer! Ein heidnischer Hauptmann erkannte im "Juden Jesus" Gottes Sohn, und wir heute, die sich Christen nennen? Mir wird immer deutlicher, wie viele Christen den Herrn, der am Kreuz für uns litt, missachten, obwohl das, was er für die Menschheit litt, auch heute und morgen gilt! - Ihr Gedanke ist sehr wertvoll! Gewiss ist eine edle Tat an sich schon wertvoll, geschieht sie jedoch, weil damit gleichzeitig Gott geehrt werden soll, so ist es doppelt kostbar!

Stefan Fleischer vor 26 Stunden: @ Salvatore Mio

Was ich mir überleg habe ist der Unterschied zwischen einer Nächstenliebe aus Liebe zu Gott und einer solchen aus rein menschlichen Überlegungen heraus. Oder anders ausgedrückt, es geht um den Unterschied zwischen einem Leben aus der Beziehung zu Gott heraus und einem Leben in dem Gott nur am Rande oder vielleicht sogar überhaupt nicht vorkommt. Hat eine gute Tat vor Gott nicht weit mehr Gewicht, wenn sie bewusst aus jener Liebe zu IHM heraus getan wird, welche IHN ins Zentrum von allem stellt?
Immer mehr glaube ich feststellen zu müssen, dass Gott selbst für gläubige Menschen immer weniger ernst genommen wird. Immer mehr dreht sich alles - selbst in unserer Kirche - um den Menschen und sein irdisches Heil. Immer weniger geht es um das ewige Heil als Ziel und Zweck unseres Tuns uns Lassens, unseres Denkens und Redens und unserer Verkündigung. Würden wir uns das gefallen lassen, wenn wir Gott wären?
Dies die Meinung eines theologischen Laien.

SalvatoreMio vor 32 Stunden: Gottesliebe und Nächstenliebe sind letztlich untrennbar!

@Stefan Fleischer: Wir können beides nicht voneinander trennen! Durch die Liebe zum Nächsten wird unsere Liebe zu Gott konkret: wir versagen uns etwas Schönes, damit der Nächste sich auch freuen kann! Wir verzichten auf die beliebte Fernsehserie, im Zeit zu haben, damit der Nächste sich aussprechen und Tränen der Enttäuschung abtrocknen kann usw.

SalvatoreMio vor 33 Stunden: Wo ist der Nächste?

@Triceratops: in der Theorie mag Ihre Ansicht stimmen, doch praktisch? Ich kenne eine Mutter, die 3 Söhne zu erziehen hatte - eine liebe, gutwillige Frau! Gern lud sie Nachbarn zum Tee ein, die glücklich waren, bei ihr Frust und Probleme abzuladen. Dass die Söhne zu kurz kamen und Klagen darüber sich häuften, nahm sie nicht wahr. - Zu zweit wollten wir ihr die Augen öffnen und besuchten sie. Ihre Reaktion: "Aber Jesus ruft uns doch auf zur Nächstenliebe!" Wir mussten ihr klarmachen: "Deine Nächsten sind erstmal Deine Kinder. Alles andere kommt erdt danach!" Sie begriff es, Gott sei Dank! - Manchmal steckt hinter "Nächstenliebe" die Eigenliebe: das Suchen nach Anerkennung, Lob oder sogar Berühmtheit.

Stefan Fleischer vor 2 Tagen: @ Fink

Genau! Wo bleibt die Gottesliebe, die Verehrung Gottes, die Furcht des Herrn? Und wer sind meine Nächsten, wenn nicht zuerst die Allernächsten? Und wer sind denn die Ärmsten dieser Welt, wenn nicht jene, welche zwar viel besitzen, aber trotzdem (oder gerade deswegen) Gottes Barmherzigkeit am meisten bedürfen? Wäre es nicht unsere erste Pflicht, uns zuerst um das ewige Heil zu sorgen, nicht nur um unser eigenes, sondern auch um jenes aller Anderen? Was hat der Herr uns aufgetragen, eine bessere Welt zu verkünden oder Sein Reich und seine Gerechtigkeit? Würde uns nicht dann alles andere hinzugegeben, wie die Schrift sagt? Vgl. Mt 6,33)

Triceratops vor 2 Tagen: @St. Hildegard

Das Problem mit den Bettlern aus Osteuropa ist eigentlich ein ganz Anderes. Das Betteln ist für viele dieser Familien kein Geschäft und keine Einnahmequelle. Die Leute werden oft von verbrecherischen Typen zum Betteln gezwungen und müssen den Löwenanteil des Erbettelten an diese abliefern. Wenn man diesen Bettlern etwas gibt, hilft man ihnen damit keineswegs, sondern man macht nur ihre "Zuhälter" reicher.

St. Hildegard vor 2 Tagen: Aus aktuellem Anlass

Genau vor zehn Jahen erreichte die Migrationskrise ihren vorläufigen Höhepunkt, deshalb unten ein sehr guter Artikel wiederum vom Theologen Martin Rhonheimer, der hier scharf trennt zwischen dem Einzelnen und der Rolle des Staates.

Wobei ich persönlich mich schwertue mit zB. Angehörigen von Bettler-Familien aus Osteuropa, die die Innenstädte bevölkern. Die sind natürlich arm, oft werden auch als Sinti und Roma in ihrer Heimat diskriminiert - und da sie meist aus Rumänien etc. stammen, sind sie noch nicht mal illegal hier. Sie haben das Betteln aber gewissermaßen zu einer Art Geschäft, als Einnahmequelle erhoben, weil sie ansonsten keine andere Möglichkeit sehen. Ist das denn nun eine "akute" Notlage? Hier meine ich: Es kann nicht sein, dass die Probleme anderer Länder auf unsere Straßen verlagert werden ...

austrian-institute.org/de/blog/der-staat-darf-kein-barmherziger-samariter-sein-sonst-verstoesst-er-gegen-die-gerechtigkeit/

Triceratops vor 2 Tagen: @Fink: Einspruch

Der Nächste ist derjenige, der Hilfe braucht. Egal, ob er neben mir wohnt oder in 5000 km Entfernung.

Fink vor 2 Tagen: Das ist eine Predigt zum Sonntags-Evangelium, wie sie sein soll.

Allerdings: Wird heute nicht das Soziale als das "eigentlich Christliche" propagiert ?
Wo bleibt die Gottesliebe, die Verehrung Gottes ?
Die Caritas ist bei uns ein Sozialkonzern mit hunderttausenden Angestellten. Der ist darauf angewiesen, dass es genügend Sozialarbeit gibt (kam da die massenhafte Einwanderung- auch von "unbegleitet Minderjährigen"- ab 2015 ganz willkommen?).
Zweitens: Es heißt "Nächstenliebe", nicht
"Fernstenliebe" ! Meine Aufgabe als Christ ist es, mich um meinen Nachbarn zu kümmern. Nicht um Menschen in Not in 5000 km Entfernung.

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