„Wenn wir die Heilige Schrift mit Maria als Vorbild lesen, dann verändert sich etwas“

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„Der Rosenkranz kann uns zur fruchtbaren Lektüre der Heiligen Schrift verhelfen… wir betrachten Jesus mit Mariens Augen und lieben ihn mit ihrem Herzen.“ Zweiter Vortrag bei Priesterexerzitien in Łódź/Polen. Von Kardinal Anders Arborelius/Stockholm

Oslo/Łódź (kath.net/pl) kath.net dokumentiert die schriftliche Vorlage des zweiten der drei Vorträge von Anders Kardinal Arborelius OCD, Erzbischof von Stockholm (Schweden) bei den Priesterexerzitien 2026 (3.11.-5.11.) im Erzbistum Łódź (Polen) in voller Länge in kath.net-Übersetzung und dankt S.E. für die freundliche Erlaubnis zur Weiterveröffentlichung – Fortsetzung folgt

Boten des Wortes
Verbi Divini Minister
In früheren Zeiten in Schweden pflegten lutherische Geistliche die Abkürzung „VDM“ [Verbi Divini Minister] hinter ihren Namen zu setzen – so wie es heute noch Mitglieder von Ordensgemeinschaften tun, die – bisweilen eigentümliche – Buchstabenkürzel an ihren Namen anhängen. Für diese lutherischen Geistlichen war es ein Ehrentitel, Diener des göttlichen Wortes zu sein. Ich wage zu behaupten, dass dies auch für uns, die katholischen Priester, ein wesentlicher Bestandteil unserer Berufung sein sollte. Wir sind dazu berufen, dem fleischgewordenen Wort zu dienen und sein Wort der ganzen Welt zu verkünden. Wenn wir in der Heiligen Messe das Evangelium verkünden und versuchen, es den Gläubigen zu erschließen, helfen wir dem Herrn tatsächlich dabei, sein inneres Geheimnis seinem – mehr oder weniger gläubigen – Volk zu offenbaren. Deshalb müssen wir in einer innigen Vertrautheit mit dem Wort Gottes wachsen. Wir müssen täglich darüber nachsinnen und es betrachten – als einen Liebesbrief an uns und an sein gesamtes Volk. Wie die Mönche früherer Zeiten müssen wir das Wort Gottes gleichsam „wiederkäuen“ [ruminare]. Der wunderbare Geschmack Gottes und seines Wortes muss auf unseren Lippen und in unserem Herzen bleiben. Unser ganzes Leben ist eine Schule des Gebets, in der wir – dank des einen, besonderen Buches, das wir besitzen, der Heiligen Schrift – immer mehr über Gott und seinen Heilsplan lernen. Darin spricht Gott zu jedem von uns auf eine ganz einzigartige, persönliche Weise – und zugleich spricht Er zur gesamten Kirche und zur ganzen Welt auf eine universelle, umfassende Weise.

Für uns Priester nimmt das Wort Gottes einen bevorzugten Platz in unserem Leben ein – und zwar an jedem einzelnen Tag. Durch das Stundengebet (Brevier) wird uns das Wort Gottes immer vertrauter; es erhellt unseren Tag. Wir leben mit diesem Wort, und unser Leben wird zu einer Werkstatt, in der das Wort – dank des unaufhörlichen Wirkens des Heiligen Geistes in uns – lebendig wird: zu unserem eigenen Wohl und zum Wohl der anderen. Dennoch wissen wir, dass es sehr schwer und mühsam sein kann, das Wort Gottes mit einem offenen und empfänglichen Herzen zu lesen. In der heutigen Kultur werden wir von einer Flut unterschiedlichster Worte und Ideen geradezu überrollt. Diese Tatsache erschwert es uns, die Botschaft Gottes in seinem Wort wirklich aufzunehmen. Immer wieder müssen wir neu lernen zuzuhören und das anzunehmen, was Gott uns sagen möchte. Es bedarf einer gewissen asketischen Übung, sich von all den anderen Worten zu lösen, um dem einen, besonderen Wort – jenem Wort, das Fleisch geworden ist und nun durch sein Wort zu uns spricht – unsere volle Aufmerksamkeit zu schenken. Wenn wir das Wort Gottes verkünden, achten die Menschen sehr genau darauf, ob wir von diesem Wort durchdrungen sind und danach leben. Wenn dies tatsächlich der Fall ist, werden sie zuhören und die Nahrung empfangen, die sie brauchen. Wenn wir hingegen nur leere Worte äußern, die für uns selbst keine existenzielle Bedeutung haben, werden sie unseren Worten kaum Beachtung schenken. Und das könnten wir ihnen wohl kaum verübeln, oder?

Niemand kann uns besser dabei helfen, auf das Wort zu hören – mit einer Haltung der Offenheit und Empfänglichkeit –, als unsere Liebe Frau. Wie die Kirchenväter sagten, hörte sie so tief auf das Wort, dass es in ihr Fleisch werden konnte. Etwas Ähnliches sollte auch in unserem Herzen geschehen, wenn wir liebevoll und aufmerksam über das Wort Gottes nachdenken. Mit ganzem Herzen zuzuhören ist nicht immer leicht. Dennoch ist es für einen Priester von grundlegender Bedeutung, ein guter Zuhörer zu sein – ganz so wie Maria. Wir müssen lernen, auf den Herrn in seinem Wort zu hören, um auch den Menschen zuhören zu können, die sich uns anvertrauen; so können wir ihnen helfen zu erkennen, was der Herr mit ihnen und für sie tun möchte. Die grundlegende Haltung Marias – die in Wahrheit eine Gabe des Heiligen Geistes ist – besteht darin, empfänglich zu sein: auf Gott zu reagieren und ihm die Antwort zu geben, die ihm gebührt. Gott spricht, und wir bemühen uns, dies aufzunehmen und zu antworten. Wir versuchen, seinem Willen zu folgen und das zu tun, worum er uns bittet. Wir möchten ihm eine Freude bereiten. Im Französischen kommt dies besonders schön zum Ausdruck, wenn die „kleine Blume“ (Theresia vom Kinde Jesu) sagt: „faire plaisir au bon Dieu“ – dem guten Gott eine Freude bereiten. Es ist ein bedeutender Augenblick in unserem geistlichen Leben, wenn wir erkennen, dass es weitaus wunderbarer ist, Gott eine Freude zu bereiten, als uns selbst zu gefallen. Jeder verliebte junge Mann und jede verliebte junge Frau muss zu derselben Erkenntnis gelangen: Die Liebe ist nur dann echt, wenn es mir mehr am Herzen liegt, dem geliebten Menschen eine Freude zu bereiten, als mich selbst zu befriedigen und meine eigenen Wünsche zu erfüllen.

Wenn wir die Heilige Schrift auf diese Weise lesen – mit Maria als Vorbild –, dann verändert sich etwas. Der Rosenkranz kann uns sehr dabei helfen, zu einer fruchtbaren Lektüre der Heiligen Schrift zu gelangen. Wenn wir den Rosenkranz beten, treten wir in das Herz Mariens ein; wir betrachten Jesus mit ihren Augen und lieben ihn mit ihrem Herzen. Auf diese Weise werden die Geheimnisse Jesu lebendiger. Durch das Rosenkranzgebet nehmen wir die Haltung Mariens an, was uns sehr dabei unterstützt, das Evangelium tiefer zu erschließen. Mit der Hilfe Mariens und ihrer mütterlichen Liebe für die gesamte Menschheit können wir das Evangelium dann auch verkünden und dem Volk Gottes erklären. Nach und nach kann der Heilige Geist, der die Heilige Schrift inspiriert hat, auch uns dazu anregen, den eigentlichen Sinn und die Botschaft des Wortes Gottes zu erfassen. Wenn wir beginnen, einen Abschnitt aus der Heiligen Schrift zu lesen, ist es sehr segensreich, den Heiligen Geist anzurufen und ihn zu bitten, unsere Lektüre zu erleuchten und zu inspirieren. Dann können Wunder geschehen. Ein Wort, das wir schon tausendmal gelesen oder gehört haben, kann plötzlich lebendig werden und in unserem Herzen zu brennen beginnen. Was wir sagen und verkünden, kann zu einer brennenden Fackel werden, die vielen Menschen hilft, Gottes Liebe zu ihnen zu begreifen und im Glauben zu wachsen. Deshalb müssen wir lernen, das Wort Gottes – ganz wie Maria – mit aufmerksamem Herzen zu lesen. Dann wird das Wort Gottes in unserem Herzen und in unserem Leben Fleisch – zum Wohl des gesamten heiligen Volkes Gottes.

Laus Deo: Die Lektüre des Wortes Gottes sollte uns immer dazu führen, Gott die Ehre zu geben. Ein Blick in die Psalmen – wie wir Priester es täglich tun – genügt, um zu erkennen, dass wir dazu berufen sind, Gott zu verherrlichen. Alles, was wir tun, kann zu einer Weise werden, Gott die Ehre zu geben. Je mehr wir das Wort Gottes lesen und darüber nachdenken, desto mehr erkennen und lieben wir die Tatsache, dass wir ihm Ehre und Lobpreis darbringen dürfen. Wir können Gott mit seinen eigenen Worten danken. Wir empfangen sie als Geschenk – als ein unermessliches Geschenk seiner Liebe –, und wir erwidern ihm unsere Liebe, indem wir ihm mit seinen eigenen Worten danken. Die Liturgie wird lebendig, wenn wir uns dieser Gnade bewusst werden, die uns im Wort Gottes geschenkt ist. Dies hilft uns auch dabei, die Botschaft Gottes zu verkünden. Die Konstitution Dei Verbum erinnert uns an diese Tatsache. Die heilsgeschichtliche Botschaft kommt zu uns, um uns zu retten – im Wort, das in der Liturgie verkündet wird –, woraufhin wir Gott mit seinen eigenen Worten preisen und verherrlichen, in einem Akt der Anbetung. Gott spricht überall und jederzeit zu seinem Volk, und wir antworten – überall und jederzeit. Der Dialog zwischen Gott und dem Menschen ist beständig. Himmel und Erde bleiben in Verbindung, jetzt und für immer. In der Liturgie lernen wir, mit Gott zu kommunizieren.

Auch wenn das Wort Gottes zugleich universell und persönlich ist, fällt es einem Priester nicht immer leicht, seine Predigt so zu gestalten, dass beide Dimensionen deutlich hervortreten. Der Prediger muss zutiefst vom Wort Gottes durchdrungen sein; es muss in sein Herz und in sein ganzes Wesen eindringen, und er muss immer vertrauter damit werden. Zugleich muss er im Blick behalten, dass dieses Wort Gottes für die gesamte Gemeinschaft der Gläubigen, für die Kirche und für die Welt bestimmt ist. Seine Predigt soll den Menschen Nahrung schenken und sie erleuchten. Für die meisten von ihnen ist sie die einzige geistliche Speise, die sie in der ganzen Woche erhalten – und sie brauchen sie ganz besonders dringend. Wie könnte man es da überhaupt wagen, das Wort zu ergreifen? Doch wir müssen es tun, und es sollte für uns eine freudvolle und wunderbare Aufgabe sein. Wenn wir predigen, sollten wir so vorgehen, als wäre es das einzige Mal in unserem Leben, dass uns dies gestattet ist. Wir sollten versuchen zu ergründen, was Jesus selbst gesagt hätte. Wir denken darüber nach, was die Menschen wirklich hören müssen und was sie über Gott und über sich selbst erfahren dürfen. Und schließlich – wie wir schon oft gehört haben – stellt sich die Frage: Was würde ich sagen, wenn dies meine letzte Predigt wäre, mein geistliches Testament? Wir alle müssen auf die Knie fallen und dem Herrn für seine Offenbarung danken. Es ist wahrhaft überwältigend, sich vor Augen zu führen, dass Gott offenbaren möchte, wer er ist und was er mit uns und der ganzen Welt vorhat. Das bedeutet zugleich, dass auch wir ihm unser Innerstes offenbaren müssen. Wir müssen ihm zeigen, dass wir ihm wirklich dienen, ihn anbeten, ihm danken und ihn verherrlichen wollen. Als seine Priester gehören wir ihm ganz und gar, und er darf über uns verfügen, ganz wie es ihm gefällt. Natürlich wünschen wir uns, dass es so ist – doch wenn es ernst wird, weichen wir oft zurück und folgen unserem eigenen Willen. Dies ist einer der grundlegendsten Gründe, warum wir lernen müssen, mit der Heiligen Schrift zu leben und uns Tag für Tag, Augenblick für Augenblick von ihr nähren zu lassen. Als Priester, die zur Heiligkeit berufen sind, sind wir beständig auf die Heilige Schrift angewiesen; zudem brauchen wir den Heiligen Geist, damit die Schrift lebendig wird und in unseren Herzen brennt.

Foto aus diesen Priesterexerzitien: Vortrag von Kardinal Arborelius (c) Erzbistum Łódź

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