Die Welt wartet auf Christus! Die unaufschiebbare Sendung der Kirche

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Leo XIV.: die Rückkehr nach Chiclayo. Mission beginnt mit der Begegnung mit Christus. Die notwendige Erneuerung der missionarischen Sendung. Die gemeinsame Verantwortung aller Getauften für die Verkündigung des Evangeliums. Von Armin Schwibach

Chiclayo (kath.net/as) Papst Leo XIV. kehrte am Freitag in seine frühere Diözese Chiclayo zurück. Von der peruanischen Hauptstadt Lima aus flog er in den Norden des Landes, wo er von 2014 bis 2023 Bischof gewesen war. Gleich zu Beginn seines Aufenthalts feierte er am Freitagnachmittag auf den Pampas de Pimentel, einer weitläufigen Freifläche wenige Kilometer von Chiclayo entfernt, eine Messe mit den Gläubigen. In seiner Predigt verband er den Rückblick auf seine frühere pastorale Tätigkeit mit einer Betrachtung über die missionarische Sendung der Kirche und die Verantwortung aller Getauften für die Verkündigung des Evangeliums.

„Welch eine Freude, wieder in Chiclayo zu sein! Es ist ein Segen für mich, wieder bei euch zu sein“, begann Leo XIV. Er dankte für die Zuneigung, die Unterstützung und die Gebete, insbesondere für seine Gesundheit während einer Prüfung, die er „mit Gottes Hilfe allmählich überwinde“. Die Gesichter der Anwesenden ließen ihn spontan dem Herrn danken für den Segen, den sie für sein Leben und seinen bischöflichen Dienst bedeutet hätten und weiterhin bedeuteten. Er schließe die Menschen in seine Gebete ein und bat sie, auch weiterhin für ihn zu beten, damit Jesus Christus ihm die Gnade schenke, seine Brüder und Schwestern im Glauben zu stärken.

Die Liturgie des Tages lenke den Blick auf die „dringende und unausweichliche Pflicht jedes Getauften: die Verkündigung des Evangeliums“. Zugleich ermögliche sie ein vertieftes Bewusstsein dafür, dass alle Christen missionarische Jünger seien, unabhängig davon, ob sie geweihte Amtsträger oder Laien seien, welche Aufgabe sie in der Kirche wahrnähmen oder wie weit ihr Glaubenswissen reiche. Leo XIV. erinnerte an das Apostolische Schreiben Evangelii nuntiandi Pauls VI., in dem dieser betont habe, dass kein Getaufter der Aufgabe der Evangelisierung gleichgültig gegenüberstehen dürfe. Denn die Evangelisierung sei „die wesentliche Sendung der Kirche, ihre tiefste Berufung und ihr Daseinsgrund“. Gott habe in seiner Weisheit gewollt, dass die Kirche „gleichsam ein universales Sakrament des Heils“ sei (vgl. Lumen gentium, 1; 48). Vom Heiligen Geist getragen, erfülle sie ihre Sendung, Jesus Christus zu verkünden, damit im Gehorsam gegenüber dem Missionsauftrag aus dem Matthäusevangelium (28,19-20) sein Erlösungswerk bis an die Enden der Erde reiche und das Leben der Menschen gemäß den Werten des Evangeliums verwandle.

Die Verkündigung Jesu Christi sei eine entscheidende Aufgabe, der sich Christen allerdings häufig nicht gewachsen fühlten. Wie könnten sie ihn heute als missionarische Jünger des 21. Jahrhunderts verkünden? Wie sollten Familien, Pfarrgemeinden und Diözesangemeinschaften den Auftrag der Evangelisierung erfüllen? Die Antwort liege im Zeugnis eines wahrhaftigen und mit dem Glauben übereinstimmenden christlichen Lebens. Zunächst müsse Jesus Christus sowohl in der Verkündigung als auch im eigenen Leben im Mittelpunkt stehen.

Die Übereinstimmung von Glaube und Leben dürfe dabei nicht allein als Ergebnis eigener Willensanstrengung verstanden werden. Sie sei vielmehr auch eine Gnade, um die der Mensch den Herrn bitten müsse und die durch persönliches Engagement und eigene Anstrengungen unterstützt werden solle. Nur Christus besitze die Kraft, das Leben zu verwandeln, neue Bereitschaft zur Verkündigung und Weitergabe des Glaubens zu schenken und den Menschen, denen Christen auf ihrem Lebensweg begegneten, zu einer persönlichen Beziehung zu ihm und zur Entdeckung der Freude des Evangeliums zu verhelfen. Die persönliche Begegnung mit Jesus Christus sei ein Geschenk, das niemandem verwehrt werde. Ihren Mittelpunkt finde sie im Letzten Abendmahl, bei dem Christus seinen Leib als Brot des Lebens und sein Blut als Trank des Heils hingebe (vgl. Mt 26,26-28) und den Vater darum bitte, dass alle seine Jünger eins seien, damit die Welt glaube (vgl. Joh 17,21).

Der Herr begegne den Menschen vor allem in der Eucharistie und im Wort, an jenen beiden Tischen, von denen sie lebten und an denen sie Nahrung fänden. Ebenso sei er in der kirchlichen Gemeinschaft und in der geschwisterlichen Annahme des Nächsten gegenwärtig, in dem er selbst den Menschen als Bedürftiger entgegentrete.

Evangelisierung bedeute deshalb nicht, anderen irgendwelche Lehren aufzuzwingen oder auf wirkungsvolle Strukturen zu vertrauen. Sie bestehe vielmehr darin, Zeugnis von der wirklichen Begegnung mit Jesus Christus abzulegen. Entscheidend seien das Lebenszeugnis und die gemeinschaftliche Nähe. Ohne das Zeugnis sei die Verkündigung Jesu Christi nicht möglich. Leo XIV. erinnerte in diesem Zusammenhang an Papst Franziskus, der die Grundlage der Evangelisierung in dem Glauben und in der „Schönheit der heilbringenden Liebe Gottes, die sich im gestorbenen und auferstandenen Jesus Christus offenbart hat“ gesehen habe (Evangelii gaudium, 36). Nicht überzeugende Reden bloß menschlicher Weisheit oder Proselytismus seien maßgeblich, wie bereits der Apostel Paulus im ersten Korintherbrief (2,1-5) deutlich gemacht habe. Die Weitergabe des Evangeliums sei zudem von Freude geprägt, denn die Freude des Evangeliums erneuere und vervielfache sich, wenn sie miteinander geteilt werde.

Die Verkündigung der Heilsbotschaft verlange eine Haltung der Demut und Fürsorge sowie einen tiefen Respekt vor dem Gewissen und der Freiheit jedes Einzelnen. Dabei könne die Wiederentdeckung des gemeinsamen Gebets helfen, insbesondere innerhalb der Familien. Die christlichen Familien seien die Keimzellen der Mission: Als „kleine Hauskirchen“ führten sie ihre Mitglieder zu einer aktiven Teilnahme am Leben der örtlichen Gemeinschaften, der Weltkirche und der gesamten Gesellschaft.

Die Lesung aus dem zweiten Johannesbrief mache zugleich deutlich, dass die Nächstenliebe für die Evangelisierung unverzichtbar sei. Die Verkündigung des Glaubens sei untrennbar mit der Liebe zum Nächsten und der Hilfe für die Bedürftigsten verbunden. Johannes rufe in seinem Brief eindringlich zur geschwisterlichen Liebe auf. Für einen Getauften sei sie das Herzstück der christlichen Botschaft und das Gebot, das die Christen „von Anfang an“ empfangen hätten (2 Joh 1,5). Gemeint sei eine praktische, engagierte und respektvolle Liebe. In ihr werde auch die untrennbare Verbindung zwischen der Verkündigung des Evangeliums und dem Streben nach einer Umgestaltung der Strukturen des menschlichen Zusammenlebens sichtbar (vgl. Magnifica humanitas, 30). Zugleich sei die Liebe untrennbar mit der Wahrheit verbunden. Diese bestehe nicht in einer Theorie, einer abstrakten Idee oder einer Utopie, sondern in einer Person: Jesus Christus. Er lade dazu ein, das eigene Leben nach seinem auszurichten und seinen Geboten treu zu gehorchen. Der Einklang von Liebe und Wahrheit fordere dazu auf, den Glauben konkret zu leben und den „wohlriechenden Duft der Heiligkeit“ zu verbreiten. Leo XIV. erinnerte an die wechselseitige Abhängigkeit beider Wirklichkeiten: „Die Liebe ohne Wahrheit“ verkomme zu bloßer Sentimentalität, während „die Wahrheit ohne Liebe“ starr und kalt werde (vgl. Caritas in veritate, 3).

Die Evangelisierung müsse sich deshalb den veränderten Bedingungen und Entwicklungen bei der Weitergabe des Glaubens stellen. In manchen Regionen der Welt sei diese Weitergabe nahezu vollständig zum Erliegen gekommen. Die Situation verlange von allen Christen den Mut, sich neuen Herausforderungen zu stellen. Dazu gehörten die religiöse Gleichgültigkeit, der Materialismus und der Egoismus, die häufig die alltäglichen Entscheidungen bestimmten. Das missionarische Engagement müsse stets den Einklang zwischen einem Herzen bewahren, das von der Liebe zu Gott und zum Nächsten erfüllt sei, und einem Verstand, der in der Wahrheit des Evangeliums verankert bleibe.

„Mission lässt sich nicht improvisieren“, unterstrich der Papst. Verkündet werde das, was die Christen selbst gefunden hätten: das Heil, das sie erfahren hätten, die Vergebung der Sünden, die ihnen gewährt worden sei, und die Entdeckung des wahren Sinns ihres Lebens. Dazu zitierte er erneut Evangelii gaudium: „Jeder Christ ist in dem Maß Missionar, in dem er der Liebe Gottes in Jesus Christus begegnet ist“ (120). Leo XIV. bat den Herrn, diese Liebe möge das Leben eines jeden Menschen entflammen, damit die Getauften als christliche Gemeinschaft in die Welt hinausgingen und andere mit der Freude ansteckten, die aus der Begegnung mit dem auferstandenen Herrn erwachse. Diese Freude müsse in den Familien und an den Arbeitsplätzen lebendig werden, indem die Christen ihre beruflichen Aufgaben gut erfüllten. Sie gehöre ebenso in das öffentliche Leben. Dort gelte es, der Versuchung zu widerstehen, den Glauben auf den privaten Bereich zu beschränken. Im apostolischen Engagement helfe die Kirche den Gläubigen, sich ihrer gemeinsamen Verantwortung bewusst zu werden: Als lebendige Steine seien sie am Bau des Tempels Gottes beteiligt (vgl. 1 Petr 2,5).

Zum Abschluss richtete Leo XIV. den Blick auf die gemeinsame Sendung der Christen in Chiclayo und ganz Peru: „Die Welt wartet auf uns, und unsere Mission steht erst am Anfang“. Bereits bei dieser ersten Feier des Wiedersehens am Altar des Herrn sollten sich die Gläubigen dafür einsetzen, die lebendige Hoffnung weiterzugeben, die Jesus Christus sei, und ihre Dörfer, Städte und Gemeinden mit dem Evangelium zu „überreich zu erfüllen“, um allen die „Herrlichkeit des Herrn“ zu verkünden.

Der Papst schloss mit der Bitte um die Fürsprache Unserer Lieben Frau von der Evangelisierung, damit die Christen ihrer Aufgabe treu blieben, der ganzen Schöpfung die Frohe Botschaft zu verkünden.

Die Predigt in Chiclayo stand ganz im Zeichen der missionarischen Sendung der Kirche. Leo XIV. knüpfte an seine frühere bischöfliche Tätigkeit in der Diözese an und entfaltete die Verkündigung des Evangeliums als gemeinsame Aufgabe aller Getauften. Im Mittelpunkt standen die persönliche Begegnung mit Christus, das Zeugnis eines glaubwürdigen christlichen Lebens, die Eucharistie und die untrennbare Verbindung von Nächstenliebe und Wahrheit.

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